الريــم
11-24-2023, 03:02 PM
“Quisiera saber cu?l ser? mi condici?n: soltera, casada, viuda o monja”, cantaban las ni?as a la comba en los 60, cuando la vocaci?n religiosa todav?a se contemplaba como una opci?n a tener en cuenta y no se importaban religiosas desde otras latitudes para no cerrar instituciones. Aunque desde entonces hemos vivido décadas y décadas de secularizaci?n, la vieja idea del convento como espacio de reclusi?n para madres solteras, mujeres que hu?an de maridos maltratadores, o que directamente eran un estorbo para los familiares est? sufriendo en los ?ltimos tiempos una nueva consideraci?n a través de una mirada curiosa, reivindicativa y feminista.
Por supuesto que el convento era, en muchos casos, un lugar de penalizaci?n para ellas, pero no siempre. Hoy la ?ptica sobre aquellas mujeres olvidadas ha cambiado. De pronto, en pleno siglo XXI y Metoo mediante, la antigua vida monacal se est? mostrando atractiva o por lo menos se contempla a la monja desde una nueva perspectiva hist?rica. Distintas novelas e incluso un podcast, ‘Las hijas de Felipe’, dirigido por dos treinta?eras, doctoras en Literatura barroca por la universidad de Brown, reivindican en un estilo tan erudito como divertido a las mujeres y en concreto a las monjas durante la Contrarreforma, es decir los siglos XVI y XVII, que fue el momento en el que adquirieron m?s poder. Ana Garriga y Carmen Urbita hacen recuento de lo que el feminismo actual puede rescatar de aquellas religiosas: “Hay muchas, cosas, por ejemplo, la manera de relacionarse unas con otras, de cuidarse y visitarse. También suponen una genealog?a de celebraci?n entre ellas que nos anima a hacer lo mismo ahora”.
Libertad en el encierro
La tesis es que las monjas, pese a su reclusi?n, supieron crear un parad?jico espacio de libertad en el encierro. Dentro de los conventos las religiosas pod?an tener su cuota de poder y si les apetec?a dedicarse a la escritura, la m?sica o la investigaci?n. La escritora argentina Mariana Cabez?n C?mara, cuya reciente novela ‘Las ni?as del naranjel’ se inspira en la figura de Catalina de Erauso, una monja que vestida de hombre combati? como alférez durante la conquista de América, asegura que la elecci?n del convento “era la ?nica forma de sustraerse a la condici?n de m?quina de parir a la que te llevaba el matrimonio, una manera de dedicarse a lo que una elige”.
Image ID:
95034607
'El éxtasis de Santa Teresa', de Bernini.
Archivo
/clip/8ad5bed3-2b76-4a32-8de9-8d23bb399470_source-aspect-ratio_default_1264018.jpg
1487
2000
Latinoamérica, adem?s tiene un icono incontestable, la mexicana sor Juana Inés de la Cruz, religiosa del siglo XVII que convirti? su celda en una de las grandes bibliotecas filos?ficas del momento, no plegadas a los dictados de la Iglesia, y en un centro de debate intelectual. De ella se rescata ahora ‘Contra la ignorancia de las mujeres’ (Taurus), librito que re?ne dos cartas incontestables, una a sor Filotea de la Cruz, seud?nimo de un obispo que rechazaba los estudios de filosof?a para las mujeres, y otra, “cargada de reivindicaciones feministas” al jesuita portugués Ant?nio Vieira. Su conocido poema “Hombres necios que acus?is / a la mujer sin raz?n, /sin ver que sois la ocasi?n / de lo mismo que culp?is” ya la sit?a ‘avant la lettre’ en este terreno. Su figura, adem?s, se ha contempla también desde la perspectiva LGTBIal leerse bajo ese prisma los numerosos poemas dirigidos a la virreina de Nueva Espa?a, la condesa de Paredes, amiga y protectora. “Sor Juana era capaz de decir las cosas m?s prohibidas e inconvenientes para una mujer de la época con el viejo de truco de presentarse como la ‘peor de todas’. Esto es lo que se ha venido a llamar las tretas del débil”, a?ade Cabez?n C?mara.
Teresa de los caminos
En Espa?a y un siglo antes, el gran icono es Teresa de Jes?s, de quien este fin de semana se estrena ‘Teresa’, adaptaci?n cinematogr?fica de la pieza teatral de Juan Mayorga. Ella es una intelectual de primera magnitud y una santa a la que persiguieron también las sospechas de la Inquisici?n por su resoluci?n y su independencia. En 2015, fecha en la que se celebr? el 500 aniversario de su nacimiento, la santa adquiri? tal presencia en las librer?as que se contabilizaron cinco novelas sobre ella. La mirada m?s original y radical fue la de la autora antisistema Cristina Morales que se meti? en la piel de la m?stica abulense en ‘Malas palabras’ (m?s tarde recuperada por Anagrama como ‘?ltimas tardes con Teresa de Jes?s’) para escribir un diario ap?crifo en el que piensa el lugar que le ha tocado como mujer en una sociedad dirigida con mano de hierro por los hombres y obliga a las religiosas a plegarse a la obediencia. ?C?mo fue posible crear una orden en esas condiciones tan adversas? “Los conventos eran lugares extremadamente porosos –sostienen 'Las hijas de Felipe'- en los que a través de las cartas se pod?a romper metaf?ricamente los muros. Hab?a muchas m?s visitas a los locutorios de los que se cree. La propia Santa Teresa, pese a fundar una orden de clausura no dej? de viajar durante toda su vida”.
De vuelta a Latinoamérica, el peruano Santiago Roncagliolo en su reciente novela ‘El a?o que naci? el demonio’ (Seix Barral) sigue a otra santa, Rosa de Lima, patrona del nuevo mundo, que en el Per? virreinal se libr? por muy poco de una condena por brujer?a, sin que ello fuera después un impedimento para su santificaci?n. El dibujo intramuros de Roncagliolo no deja de lado aspectos inc?modos como la vida sexual en la clausura, que en ocasiones convertida en fantas?a masculina, poco tiene que ver con la realidad. No hay m?s que ver 'Benedetta', la ?ltima pel?cula de Paul Verhoeven que se apunta a la vieja moda de la 'nunsploitation' que tanto prolifer? en las salas de cine de los a?os 70. “Eran espacios de enajenaci?n femenina, de lujuria y posesi?n demoniaca, creados para la mirada masculina. En el caso de ‘Benedetta’, se inspira en un caso real de posesi?n, porque as? se viv?an. Nosotras desde nuestro podcast hemos intentado reconstruir esa mirada simplista. En el caso de las posesiones demoniacas intentamos ver m?s all? de la instrumentalizaci?n que se ha hecho de las monjas”.
El libro m?s deseado
Urbita y Garriga est?n preparando un libro 'Convent wisdom' (Sabidur?a conventual) sobre el tema que aparecer? a principios del 2025 en el sello Blackie Books y que en la pasada Feria de Fr?ncfort fue uno de los proyectos m?s deseados, ya que recibi? m?s de 25 ofertas, en ocho pa?ses distintos, adem?s de una subasta de siete editoriales estadounidenses.
“No todas las monjas llegaban al convento para que brillara su vocaci?n, otras sencillamente quer?an vivir tranquilamente –dicen-. Justo ahora estamos investigando el caso de unas beatas, las Ca?itas, que ten?an una relaci?n de pareja, lo que les obligaba a huir de pueblo en pueblo. Una de ellas cre? una casa de beatas que les permit?a tener una vida independiente al margen de las obligaciones del matrimonio y de los peligros de los partos”.
أكثر... (https://www.sport.es/es/noticias/cultura/monjas-literatura-libros-historia-95035009)
Por supuesto que el convento era, en muchos casos, un lugar de penalizaci?n para ellas, pero no siempre. Hoy la ?ptica sobre aquellas mujeres olvidadas ha cambiado. De pronto, en pleno siglo XXI y Metoo mediante, la antigua vida monacal se est? mostrando atractiva o por lo menos se contempla a la monja desde una nueva perspectiva hist?rica. Distintas novelas e incluso un podcast, ‘Las hijas de Felipe’, dirigido por dos treinta?eras, doctoras en Literatura barroca por la universidad de Brown, reivindican en un estilo tan erudito como divertido a las mujeres y en concreto a las monjas durante la Contrarreforma, es decir los siglos XVI y XVII, que fue el momento en el que adquirieron m?s poder. Ana Garriga y Carmen Urbita hacen recuento de lo que el feminismo actual puede rescatar de aquellas religiosas: “Hay muchas, cosas, por ejemplo, la manera de relacionarse unas con otras, de cuidarse y visitarse. También suponen una genealog?a de celebraci?n entre ellas que nos anima a hacer lo mismo ahora”.
Libertad en el encierro
La tesis es que las monjas, pese a su reclusi?n, supieron crear un parad?jico espacio de libertad en el encierro. Dentro de los conventos las religiosas pod?an tener su cuota de poder y si les apetec?a dedicarse a la escritura, la m?sica o la investigaci?n. La escritora argentina Mariana Cabez?n C?mara, cuya reciente novela ‘Las ni?as del naranjel’ se inspira en la figura de Catalina de Erauso, una monja que vestida de hombre combati? como alférez durante la conquista de América, asegura que la elecci?n del convento “era la ?nica forma de sustraerse a la condici?n de m?quina de parir a la que te llevaba el matrimonio, una manera de dedicarse a lo que una elige”.
Image ID:
95034607
'El éxtasis de Santa Teresa', de Bernini.
Archivo
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2000
Latinoamérica, adem?s tiene un icono incontestable, la mexicana sor Juana Inés de la Cruz, religiosa del siglo XVII que convirti? su celda en una de las grandes bibliotecas filos?ficas del momento, no plegadas a los dictados de la Iglesia, y en un centro de debate intelectual. De ella se rescata ahora ‘Contra la ignorancia de las mujeres’ (Taurus), librito que re?ne dos cartas incontestables, una a sor Filotea de la Cruz, seud?nimo de un obispo que rechazaba los estudios de filosof?a para las mujeres, y otra, “cargada de reivindicaciones feministas” al jesuita portugués Ant?nio Vieira. Su conocido poema “Hombres necios que acus?is / a la mujer sin raz?n, /sin ver que sois la ocasi?n / de lo mismo que culp?is” ya la sit?a ‘avant la lettre’ en este terreno. Su figura, adem?s, se ha contempla también desde la perspectiva LGTBIal leerse bajo ese prisma los numerosos poemas dirigidos a la virreina de Nueva Espa?a, la condesa de Paredes, amiga y protectora. “Sor Juana era capaz de decir las cosas m?s prohibidas e inconvenientes para una mujer de la época con el viejo de truco de presentarse como la ‘peor de todas’. Esto es lo que se ha venido a llamar las tretas del débil”, a?ade Cabez?n C?mara.
Teresa de los caminos
En Espa?a y un siglo antes, el gran icono es Teresa de Jes?s, de quien este fin de semana se estrena ‘Teresa’, adaptaci?n cinematogr?fica de la pieza teatral de Juan Mayorga. Ella es una intelectual de primera magnitud y una santa a la que persiguieron también las sospechas de la Inquisici?n por su resoluci?n y su independencia. En 2015, fecha en la que se celebr? el 500 aniversario de su nacimiento, la santa adquiri? tal presencia en las librer?as que se contabilizaron cinco novelas sobre ella. La mirada m?s original y radical fue la de la autora antisistema Cristina Morales que se meti? en la piel de la m?stica abulense en ‘Malas palabras’ (m?s tarde recuperada por Anagrama como ‘?ltimas tardes con Teresa de Jes?s’) para escribir un diario ap?crifo en el que piensa el lugar que le ha tocado como mujer en una sociedad dirigida con mano de hierro por los hombres y obliga a las religiosas a plegarse a la obediencia. ?C?mo fue posible crear una orden en esas condiciones tan adversas? “Los conventos eran lugares extremadamente porosos –sostienen 'Las hijas de Felipe'- en los que a través de las cartas se pod?a romper metaf?ricamente los muros. Hab?a muchas m?s visitas a los locutorios de los que se cree. La propia Santa Teresa, pese a fundar una orden de clausura no dej? de viajar durante toda su vida”.
De vuelta a Latinoamérica, el peruano Santiago Roncagliolo en su reciente novela ‘El a?o que naci? el demonio’ (Seix Barral) sigue a otra santa, Rosa de Lima, patrona del nuevo mundo, que en el Per? virreinal se libr? por muy poco de una condena por brujer?a, sin que ello fuera después un impedimento para su santificaci?n. El dibujo intramuros de Roncagliolo no deja de lado aspectos inc?modos como la vida sexual en la clausura, que en ocasiones convertida en fantas?a masculina, poco tiene que ver con la realidad. No hay m?s que ver 'Benedetta', la ?ltima pel?cula de Paul Verhoeven que se apunta a la vieja moda de la 'nunsploitation' que tanto prolifer? en las salas de cine de los a?os 70. “Eran espacios de enajenaci?n femenina, de lujuria y posesi?n demoniaca, creados para la mirada masculina. En el caso de ‘Benedetta’, se inspira en un caso real de posesi?n, porque as? se viv?an. Nosotras desde nuestro podcast hemos intentado reconstruir esa mirada simplista. En el caso de las posesiones demoniacas intentamos ver m?s all? de la instrumentalizaci?n que se ha hecho de las monjas”.
El libro m?s deseado
Urbita y Garriga est?n preparando un libro 'Convent wisdom' (Sabidur?a conventual) sobre el tema que aparecer? a principios del 2025 en el sello Blackie Books y que en la pasada Feria de Fr?ncfort fue uno de los proyectos m?s deseados, ya que recibi? m?s de 25 ofertas, en ocho pa?ses distintos, adem?s de una subasta de siete editoriales estadounidenses.
“No todas las monjas llegaban al convento para que brillara su vocaci?n, otras sencillamente quer?an vivir tranquilamente –dicen-. Justo ahora estamos investigando el caso de unas beatas, las Ca?itas, que ten?an una relaci?n de pareja, lo que les obligaba a huir de pueblo en pueblo. Una de ellas cre? una casa de beatas que les permit?a tener una vida independiente al margen de las obligaciones del matrimonio y de los peligros de los partos”.
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